英語　翻訳の専門家

一つの例として、この点を見ておこう。
右の日に、旧西ドイツ法の適用領域が旧東ドイツ地域にまで拡張された。
だが、それは原則であり、そこには厖大な例外がある。
その例外を定めた条文だけで数百貝の本になっていることを、一体日本でどれだけの人が知っているのか。
つまり、旧東ドイツ地域の人々が生活してゆく上で前提として来た旧東ドイツ法が、すべて否定された訳ではなく、一部（といっても厖大な数の法規定）は、右地域について。
引き続いて妥当する。
もちろん、社会主義的ドグマに基づくものの適用は否定されるが、旧東西ドイツの統一は、対等な両国政府間の合意に基づくものなのである。
盛んに旧西ドイツ側の私人の資産が、収用措置等の対象とされて来た。
国営企業等の所有にされたのである。
旧西ドイツ側には、もともとの所有者やその相続人が多数居る。
旧来ドイツ地域の経済の活性化のためには、優良な企業に旧東ドイツの企業の運営を委ねることが必要だが、もともと旧来ドイツ政府によって、不当に財産を収奪された者に対して、その地位を回復させることもまた。
旧西ドイツにとって、至上命令的な重要な課題であった。
後者を優先させれば、旧来ドイツ地域の経済発展か遅れ、統一ドイツにとって重大な足かせとをる。
そのディレンマの中に、現在のドイツは苦しんでいる。
右の点は、日本でも注目されているが、他の例として、特許権（発明に対して与えられる独占的権利）を挙げておこう。
何十年もの間。
旧東西ドイツは、別々に特許制度を有して来た。
同じ内容の発明でも、双方でそれぞれ権利を有する者が別に居た。
ドイツ統一の際、一体これをどう調整したらよいのであろうか。
旧東ドイツ側の者の権利を無効とする、といった処理は、ドイツ統一か対等な二国間の合意としてのものである以上、なされ得ない。
もちろん、統一後の新たな特許権の取得については、ドイツ全体で一元的な処理が可能となるか、統一時点で既に存在していたものの扱いか問題となる。
その調整は、一歩一歩なされるはかない、とされているのである。
ドイツ統一に伴って、旧西ドイツで妥当していたＥＣ（現在のＥＵ）の法も旧来ドイツ地域に、その適用を拡張されるが、ＥＣ（Ｅ122Ｕ）の、特許権についての域内法統一との関係でも、右の点は無視し得ない問題となるはずである。
他方、家族法の領域でも、旧来ドイツ法では、いわゆる非嫡出子（両親が正式に婚姻をしていない状況の下で生まれた子）に対して、母親が無制限の監護権（白らのもとに子を置いて育ててゆく権利）を有していた。
だが、旧西ドイツ法では、母の監護権に対する種々の制約があった。
そこで、ドイツ統一に伴い、旧西ドイツ法の適用を旧来ドイツ地域にも自動的に拡張すると、旧来ドイツ側の母の権利が、いきなり縮減することになる。
これも問題であるということで、特例的措置が講ぜられているのである。
こうした問題が山程ある。
それがドイツ統一の現実の姿である。
かくて、ドイツ民族の偉大な法的実験として、ドイツ統一は位置づけられる。
同じドイツ民族の中での統一、という基盤のもとに営まれる。
真の統一への継続的な努力－‐それを全世界的規模で行なうためには、どのような作業が、具体的に必要とされるのか。
ハーモナイゼイション論をしきりにロにするボーダーレスーエコノミー論者は、この点について黙して語らない。
経済万能と考えているのか、対社会的アドバルンをこの「羅針盤なき日本」で掲げ、物事をとことん突き詰めない社会的風潮の中で、それなりに（大いに。
）注目されることが、彼等の目的なのか。
それだけでよいのか。
私にはそのあたりが、全く理解できないのである。
ダーレス・エコノミー論と現実の世界一。
ベルリンの壁の法的意義一九六一年八月に、ベルリンの壁が構築された。
それを突き崩すことを通して、ドイツ統一がもたらされた。
その壁をくぐり抜け旧西ドイツ側に逃げて来た人々に対して、旧来ドイツ側か、自国としてどのような法的措置をとっていたのか。
これも「国境」というものの有する、なまなましい現実を一層具体的に知るための、一つの手がかりになる。
おぞましいとしか言うはかないが、親がかかる逃亡をしたとする。
その親は、その子に対する監護権と、扶養を請求する権利とを剥奪された。
しかも、逃亡した母親の胎内に子かおり、まだ生まれていなくとも、報復として旧東ドイツ法上、そのように扱うものとされた。
泥まみれになって背後の銃口を怖れつつ、必死にベルリンの壁をくぐり抜けようとするお腹の大きな母親と、その胎内で必死に生き抜こうとする胎児－その瞬間を映像として思い浮かべて頂きたい。
何と非人間的な、冷酷な取扱いがなされることか。
だが、そうしたことは、我々の世界において、もっとひどい形でくり返されている。
そうした現実の世界で悩む人々に対し、「ボーダーレスーエコノミー論」という言葉が、いかなるメッセージを伝え得るものとなるのだろうか。
独立国家並存型の我々の現実の世界の中で、人権抑圧に対しては国際法的な背景の下に、諸国家は一致した行動をとろうとしている。
けれども、国家の独立は。
主権は、そして国境は、国際法の制約のない広汎な領域について、自国固有の正義観・価値観を、せめて自国内では維持しようとする、切実な人々の叫びを、本来その碁盤とする。
国際的制度調和も、そうした人々の魂の、根源的な叫びに連動する形で試みられねば、所詮は根無し草的なもので終わるか、その時々の強国の論理の、一方的な押しつけに過ぎないはずである。
経済万能で我々の現実の世界を語り尽くせるかの如き思い上がりは、非人間的なものとして、明確に排除されるべきである。
貿易面での問題から、最近は伝統的な日本社会の構造までを含めて、「日本は不公正だ」との声が、世界中に荷しているかの如くである。
そして、その声に連動して日本国内の制度を変えてゆけば摩擦もなくなるし、よいであろう、といったかなり単純な発想が、今の日本社会の一般的風潮を支配しているように思われる。
第二部では、この点を国際的な貿易枠組との関係で（第一章）、そしてつづいて、いわゆる不公正貿易論の根本を洗い直すことによって（第二章）、それぞれ検討する。
その上で、とかく経済合理性や競争原理のみですべてが論ぜられがちな昨今の日本の、そして世界での傾向に対し、アンチーテーゼを示す（第三章）こととする。
ＧＡＴＴとＷＴＯ128第二次大戦後、なぜ悲惨な世界大戦が起きたのかを反省するところから、健全な世界貿易体制の構築が意図された。
戦前の主要諸国か、それぞれいくつかの経済ブロ。
クを作り、保護貿易的に流れて行ったことがそもそもの原因だった、と強く反省されたのである。
そこで、世界的な了不Ｉの流れや金融政策上の問題について、ＩＭＦ（国際通貨基金）が設けられ。
物の貿易について、ＧＡＴＴ（関税と貿易に関する一般協定）が作られた。
もっとも、ＩＭＦは国連と同様の国際組織であったが、ＧＡＴＴはそこまで行かず、単なる国際的な協定（条約）であった。
国際貿易機関（ＩＴＯ）という国際組織を作ろうとする努力が、挫折したのである。
一九九四年四月に正式に終結を見たＧＡＴＴのウルグアイーラウンド（最終合意文書は一九九三年二百に作成された）において、初めてＷＴＯ（世界貿易機関）の成立が合意された。
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